劉備三顧茅廬是家喻戶曉的故事，它比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢才，流傳至今，成為世間美談。
故事發(fā)生在公元207年，劉備生于公元161年，所以他是60后，當(dāng)時(shí)47歲，而諸葛亮生于181年，是80后，當(dāng)時(shí)27歲，兩人相差20歲。
那么，作為60后的劉備，是如何招聘到80后的諸葛亮的呢？
這段人間佳話，又帶給我們今天的企業(yè)招聘管理怎樣的啟示呢？
與曹操相比，劉備自身的業(yè)務(wù)能力并不強(qiáng)。劉備意識到了智謀之士的重要性，他心里非常清楚，他要取得快速發(fā)展，擴(kuò)大自己的地盤，急需一位職業(yè)經(jīng)理人來輔佐他。
這位職業(yè)經(jīng)理人必須要具備劉備及身邊人所沒有的條件：
有較強(qiáng)的求職動(dòng)機(jī)；
有工作經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先考慮。
三國時(shí)期不像現(xiàn)在手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)什么的這么發(fā)達(dá)，所以招聘的渠道和手段相對較少。
像劉備這樣的初創(chuàng)公司，典型的三無企業(yè)（一無資金，二無市場，三無品牌），內(nèi)部培養(yǎng)來不及，外部招聘找不到。
因此選人必須另辟蹊徑，而他的招聘定位也十分準(zhǔn)確：
在這個(gè)兵荒馬亂的年月，要成大業(yè)，必須要有一塊像模像樣的牌子。
定點(diǎn)搜尋像劉備這種創(chuàng)業(yè)型公司，如果守株待兔，人才主動(dòng)找上門來的機(jī)率是很低的。
所以他就采取熟人推薦、挖別人墻角兩種方式來主動(dòng)網(wǎng)羅人才。
劉備三顧茅廬中的種種細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他對人才的尊重。
這得從他的老師說起。諸葛亮的老師到底是誰，眾說紛壇。
但是，與劉備的老師盧植（官至尚書）、曹操的老師喬玄（官至太尉）、許劭（著名人物評論家）等官方名士相比，無論是學(xué)術(shù)水平還是知名度，都有一定的差距。
因此，如果說劉備、曹操是985高校畢業(yè)的，諸葛亮只能算二本畢業(yè)。在學(xué)歷上，諸葛亮沒有太多的優(yōu)勢。
諸葛氏在荊襄地區(qū)是望族，諸葛亮根本不是布衣，他是名副其實(shí)的官二代。
陳壽《進(jìn)（諸葛亮集）表》寫道：亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。
解釋一下就是，小諸同志顏值爆表，我和我的小伙伴們都驚呆了。他有自己的土地，有自己的助理。綜合來看，諸葛亮就是一個(gè)高富帥。
認(rèn)識諸葛亮的人對他的評價(jià)都非常高。他的老師司馬徽評價(jià)他：可比興周入百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。
諸葛亮每嘗自比管仲樂毅，說明他志向遠(yuǎn)大，是有意要出來當(dāng)官的。
通過以上分析，諸葛亮雖然是個(gè)沒有工作經(jīng)驗(yàn)的待業(yè)青年，但卻是一個(gè)高潛質(zhì)人才，既有才學(xué)，又有人脈，求職動(dòng)機(jī)又強(qiáng)，符合劉備招聘條件中的前四條，所以劉備要選他。
對于老板來說，夢想總是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢？老板有抱負(fù)，下屬跟著你才會(huì)有肉吃。
像曹操、劉權(quán)、袁紹集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)，諸葛亮這樣的沒有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)屆畢業(yè)生，根本不會(huì)受到重視。但在劉備這里，他就能得到重用，有施展才華的空間。
不光是上門拜訪三次這么簡單，就是在今天來看，讓一個(gè)60后的老板去找一個(gè)80后的應(yīng)屆畢業(yè)生，都是非常難得的事情，而且每次上門，關(guān)羽、張飛都不耐煩，而劉備總是很沉得住氣。
特別是最后一次，劉備見諸葛亮之前還特地吃了三天素，簡直就是把諸葛亮當(dāng)男神的節(jié)奏。
劉備在面試諸葛亮?xí)r，問了一個(gè)問題：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實(shí)為萬幸！”
表面上看是在向諸葛亮請救，實(shí)際上是在考察諸葛亮的戰(zhàn)略思維。
在面試前劉備做了背景調(diào)查。面試時(shí)，劉備先考察諸葛亮的能力，之后再談入職一事。
這樣一整套流程，步步為營，環(huán)環(huán)相扣，銜接順暢，在我們今天看來也是非常恰到好處的。
劉備把諸葛亮招聘進(jìn)來之后，沒有不聞不問，而是“待孔明如師，食則同桌，寢則同榻，終日共論天下之事。”
這是一舉三得，一來討論了業(yè)務(wù)問題，二來進(jìn)一步考察了諸葛亮的能力，三來讓諸葛亮覺得自己受到重視，起到了激勵(lì)作用。
一代謀圣諸葛亮，運(yùn)籌帷幄，算無遺策，是智慧的神話。
無論是在行軍打仗，還是處理國政時(shí)，他都要起用大量人才，因此，在多年的政治生涯中，他早已發(fā)展處一套自己的識人之法。
他在《知人》一文中，正式提出了自己的看法：“一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識；四曰，告之以難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”
簡而言之，是從對方的“志、變、識、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，真可謂面面俱到。
《莊子•齊物論》中有言：“彼亦一是非，此亦一是非。”人我彼此，各有是非，對世界的看法總是不一樣的。
一個(gè)無志之人，要么是一個(gè)庸碌的人，要么是一個(gè)騎墻的小人。這樣的人對世界形不成自己的看法，只能人云亦云，甚至見人說人話，見鬼說鬼話。
因此，探問一個(gè)人的是非觀，可以看出這個(gè)人的志向。對是非的態(tài)度越強(qiáng)烈，越能看出一個(gè)人志向之堅(jiān)強(qiáng)。
“變”指的是應(yīng)變能力。要認(rèn)識一個(gè)人一定要與他多說話。將他逼到詞窮的地步，看他如何應(yīng)對。諸葛亮認(rèn)為能言善辯者一定頭腦靈活，思維敏捷。
內(nèi)心有堅(jiān)持的人，辭辯雖繁，但萬變不離其宗。而沒有底線的小人，雖然說話五花八門，但是言之無物，空洞乏味。
“識”指的是見識。臨事對策，可以看出一個(gè)人的見識水平。一個(gè)人即使心地再好，品格再高，如果不會(huì)做事，終究不過是個(gè)對社會(huì)無害的人。
對社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，一定是能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人。
但我們又應(yīng)該仔細(xì)鑒別哪些人真正是見識不凡，哪些人卻只是紙上談兵。一個(gè)人實(shí)際歷練多了，提出的意見容易切中要害，就叫見識不凡；
如果只是書呆子，他們的想法雖然天馬行空，但百無一用，那是紙上談兵。
遇到困難的事，這正是考驗(yàn)對方的勇氣的時(shí)候。
沒有勇氣的人，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關(guān)。而真正有勇的人，遇事剛?cè)岵?jì)，曲折迂回，迎難而上，往往都可以解決掉難題。
人的本性往往藏得很深，這時(shí)可以用酒打開對方心扉，使他傾吐內(nèi)心最真實(shí)的自我。
庸俗之人，喝酒以后胡言亂語，甚至耍酒瘋，鬧得場面尷尬。而能夠自我克制的人，有時(shí)會(huì)在此時(shí)流露心底的感慨，或談理想，或談挫折。
因此識人的伯樂，最應(yīng)該在酒桌上考察人的品性。
觀察對方面對利益的態(tài)度，可以看出他的節(jié)操。節(jié)操高潔之人，對不義之財(cái)絕不享用?！睹献印酚性疲?ldquo;不義而富且貴，于我如浮云。”不義之財(cái)，數(shù)額再大，終究逃不過清空的一天。
相反，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利，則利雖小，也是可以久享的。
在拜托對方辦事時(shí)，還可以由此觀察對方是否能如約辦到。
晁說之有名言：“不信不立，不誠不行。”一個(gè)人能否在社會(huì)立穩(wěn)腳跟，就看他能否信守諾言。
如果一個(gè)人答應(yīng)對方的事辦不到，他會(huì)誠意向人道歉，有時(shí)甚至?xí)扑]能辦好事的人。雖然此時(shí)他失信了，但反而彰顯出他的品質(zhì)。
現(xiàn)代社會(huì)社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，每個(gè)人每天都要面對大量陌生人。因此，雖然諸葛亮的識人之法已經(jīng)提出了一千多年，但對于現(xiàn)代社會(huì)依然意義巨大。
結(jié)交好的朋友，任用適當(dāng)?shù)娜瞬?，能使我們的生活和工作大獲裨益。
