有一個(gè)古老的故事開頭：
在一位農(nóng)夫的果園里，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，令人垂涎欲滴。
當(dāng)然，這種美味也逃不過(guò)附近的狐貍們。
它們?cè)缇拖胂硎芤幌铝恕?br />
第一只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它發(fā)現(xiàn)葡萄架要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出它的身高。
它站在下面想了想，不愿就此放棄，機(jī)會(huì)難得啊！
想了一會(huì)兒，它發(fā)現(xiàn)了葡萄架旁邊的梯子，回想農(nóng)夫曾經(jīng)用過(guò)它。
因此，它也學(xué)著農(nóng)夫的樣子爬上去，順利地摘到了葡萄。
第一狐貍采用的是解決問(wèn)題的方式。
它面對(duì)問(wèn)題，沒(méi)有逃避，也沒(méi)有放棄。
它學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，取他人之所長(zhǎng)，補(bǔ)自己之所短，最后，利用工具，解決了問(wèn)題。
第二只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它也發(fā)現(xiàn)，以它的個(gè)頭，這一輩子是無(wú)法吃到葡萄了。
因此，它心里想，這個(gè)葡萄肯定是酸的，吃到了也很難受，還不如不吃。
于是，它心情愉快地離開了。
第二只狐貍運(yùn)用的是心理學(xué)當(dāng)中經(jīng)常提到的“酸葡萄效應(yīng)”。
也可以稱為文飾作用或合理化解釋。
即，以能夠滿足個(gè)人需要的理由，來(lái)解釋不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的現(xiàn)象。
這種心理令狐貍錯(cuò)失了機(jī)會(huì)，并放棄爭(zhēng)取這個(gè)機(jī)會(huì)。
第三只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它剛剛讀過(guò)一本勵(lì)志書，深深地被書中的話語(yǔ)打動(dòng)。
它看到高高的葡萄架并沒(méi)有氣餒，它想：我可以向上跳，只要我努力，我就一定能夠得到。
“有志者事竟成”的信念支撐著它。
可是事與愿違，它跳得越來(lái)越低。
最后累死在了葡萄架下，獻(xiàn)身做了肥料。
第三只狐貍的行為，在心理學(xué)上我們稱為“固執(zhí)”。
即重復(fù)某種無(wú)效的行為，令自己又焦慮，又低效，甚至一無(wú)所得。
有時(shí)我們也稱這種心理病癥為強(qiáng)迫癥。
強(qiáng)迫癥的存在，說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：不是任何問(wèn)題都能套用一個(gè)解決方案，要看問(wèn)題的實(shí)際情況、自己的能力、當(dāng)時(shí)的環(huán)境等多種因素。
第四只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
一看到葡萄架比自己高。
愿望落空了，便破口大罵。
它撕咬自己能碰到的藤，正巧被農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)，一鐵鍬把它拍死了。
第四只狐貍的行為我們稱它為“攻擊”。
這是一種最不可取的應(yīng)對(duì)方式。于人于己都有害無(wú)利。
并且，它會(huì)讓你在無(wú)形中，失去社會(huì)好感度，以后尋求合作，就難上加難。
第五只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它一看自己的身高，在葡萄架下顯得如此的渺小，便傷心地哭起來(lái)了。
它傷心自己為什么如此矮小，如果像大象那樣，不是想吃什么就吃什么嗎？
它傷心為什么葡萄架如此高，自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，沒(méi)想到是這種結(jié)果。
第五只狐貍的表現(xiàn)，我們?cè)谛睦韺W(xué)上稱之為“倒退”。
即個(gè)體在遇到挫折時(shí)，從人格發(fā)展的較高階段，退到人格發(fā)展的較低階段，以此減輕焦慮。
經(jīng)常出現(xiàn)倒退現(xiàn)象的人，會(huì)顯得極其軟弱無(wú)能，無(wú)法應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我難上加難。
第六只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，別的狐貍肯定也吃不到。
既然這樣的話，我也沒(méi)什么好遺憾的了，反正大家都一樣。
這只狐貍的行為在心理學(xué)中稱之為“投射”。
即，把自己的愿望與動(dòng)機(jī)投射于他人，斷言他人有此動(dòng)機(jī)和愿望。
但是，許多人與事，往往都是超越自己理解范圍的。
而更多人，也與你想象的完全不同。
第七只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它站在高高的葡萄架下，心情非常不好。
它在想為什么我吃不到呢，我的命運(yùn)怎么這么悲慘啊，想吃個(gè)葡萄的愿望都滿足不了，我的運(yùn)氣怎么這么差??？
越想它越郁悶，最后郁郁而終。
第七只狐貍的情況是“抑郁癥”的表現(xiàn)。
即持久的心境低落狀態(tài)為特征的神經(jīng)性障礙。
患上抑郁癥的人，會(huì)失去進(jìn)取的動(dòng)力，不斷攻擊自我，像陷入黑泥潭一樣絕望，無(wú)力站起來(lái)，也不知道自己為什么要站起來(lái)。
第八只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它嘗試著跳起來(lái)，去夠葡萄，沒(méi)有成功。
它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它還試了一些其他的辦法也沒(méi)有見效。
它聽說(shuō)有別的狐貍吃到了葡萄，心情更加不好，最后它一頭撞死在葡萄架下。
第八只狐貍的下場(chǎng)是由于它心理不平衡造成的。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到類似的“不患無(wú)，患不均”的現(xiàn)象。
很多人自己匱乏沒(méi)關(guān)系，但是，一與他人比較之后，就會(huì)心理不平衡，選擇不適當(dāng)?shù)姆绞饺?yīng)對(duì)。
第九只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
同樣是夠不到葡萄。
它心想，聽別的狐貍說(shuō)，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，總不能在一棵樹上吊死吧！
因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了。
第九只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為“替代”。
即，以一種自己可以達(dá)到的方式，來(lái)代替自己不能滿足的愿望。
第十只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，認(rèn)識(shí)到以現(xiàn)在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了。
因此它決定利用時(shí)間給自己充下電，報(bào)了一個(gè)研究生課程進(jìn)修班，學(xué)習(xí)采摘葡萄的技術(shù)。
最后當(dāng)然是如愿以償了。
第十只狐貍采用的是問(wèn)題指向應(yīng)對(duì)策略。
它能夠正確分析自己和問(wèn)題的關(guān)系和性質(zhì)，找到最佳的解決方案，是一種比較好的應(yīng)對(duì)方式。
第十一只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它同樣也面臨著相同的問(wèn)題。
它轉(zhuǎn)了一下眼睛，把幾個(gè)同伴騙了來(lái)，然后趁它們不注意，用鐵鍬將它們拍昏，將同伴摞起來(lái)，踩著同伴的身體，如愿以償?shù)爻缘搅似咸选?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; text-align: left; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">第十一只狐貍雖然最后也解決了問(wèn)題。
但它是在損害他人利益的基礎(chǔ)上來(lái)解決的，這種應(yīng)對(duì)方式不可取。
第十二只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
這是一只漂亮的狐貍小姐。
它想我一個(gè)弱女子無(wú)論如何也夠不到葡萄了，我何不利用別人的力量呢？
因此，它找了一個(gè)男朋友，這只狐貍先生借助梯子給了狐貍小姐最好的禮物。
第十二只狐貍的表現(xiàn)，在心理學(xué)上稱為"補(bǔ)償原則"。
即，利用自己另一方面的優(yōu)勢(shì)，或是別人的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。
第十三只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它對(duì)葡萄架的高度非常不滿，這導(dǎo)致了它不能嘗到甜美的葡萄，于是它就怪罪起葡萄藤來(lái)。
說(shuō)因?yàn)槠咸烟偬酶唑\遠(yuǎn)，爬那么高，說(shuō)葡萄的內(nèi)心其實(shí)并沒(méi)有表面看上去那么漂亮。
發(fā)泄完后，它平靜地離開了
第十三只狐貍的行為，在心理學(xué)上我們可以稱之為“抵消作用”。即以從事某種象征性的活動(dòng)來(lái)抵消、抵制一個(gè)人的真實(shí)感情。
第十四只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法吃到自己向往已久的葡萄，看到地上落下來(lái)已經(jīng)腐爛的葡萄和其他狐貍吃剩下的葡萄皮。
它輕蔑地看著這些，作嘔吐狀，嘴上說(shuō)：“真讓人惡心，誰(shuí)能吃這些東西啊 ”。
第十四只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為"反向作用"。
即，行為與動(dòng)機(jī)完全相反的一種心理防御機(jī)制。
第十五只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它既沒(méi)有破口大罵，也沒(méi)有堅(jiān)持不懈地往上跳，而是發(fā)出了感嘆：
美好的事物有時(shí)候總是離我們那么遠(yuǎn)，這樣有一段距離，讓自己留有一點(diǎn)幻想又有什么不好的呢？
于是它詩(shī)性大發(fā)，一本詩(shī)集從此誕生了。
第十五只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為“置換作用”。
即，用一種精神宣泄去代替另一種精神宣泄。
第十六只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它發(fā)現(xiàn)想吃葡萄的愿望不能實(shí)現(xiàn)后，不久便產(chǎn)生了胃痛、消化不良的情況。
這只狐貍一直不明白一向很注意飲食的它，怎么會(huì)在消化系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題。
第十六只狐貍發(fā)生的情況，在心理學(xué)中我們可以稱之為“轉(zhuǎn)化”。
即個(gè)體將心理上的痛苦轉(zhuǎn)換成軀體上的疾病。
第十七只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它發(fā)現(xiàn)了同樣的問(wèn)題。
它嘴一撇，說(shuō)：“這有什么了不起的，我們狐貍中已經(jīng)有人吃過(guò)了，誰(shuí)說(shuō)只有猴子才能吃到果子，狐貍也一樣行！”
第十七只狐貍所表現(xiàn)的言行是一種情緒取向的應(yīng)對(duì)方式。
在心理學(xué)中我們可以稱之為“傍同作用”。
即，當(dāng)自我價(jià)值低于他人價(jià)值時(shí)，尋找與自己有關(guān)系的人來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第十八只狐貍來(lái)到了葡萄架下。
它心想，我自己吃不到葡萄，別的狐貍來(lái)了也吃不到葡萄，為什么我們不學(xué)習(xí)猴子撈月的合作精神呢？
前有猴子撈月，現(xiàn)有狐貍摘葡萄，說(shuō)不定也會(huì)傳為千古佳話呢！
于是它動(dòng)員所有想吃葡萄的狐貍合作，搭成狐貍梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。
第十八只狐貍采取的是問(wèn)題取向的應(yīng)對(duì)方式。
它懂得合作的道理。
最終的結(jié)果是既利于自己，又利于大家。
一個(gè)人會(huì)收獲什么，源于他付出什么行動(dòng)。
付出什么行動(dòng)，源于他的觀念與心理。
